Différences

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 ====== Le culte pourpre ======
-Dans quatre des huit royaumes d’Annwfn, le culte de S’ul-Tan est interdit, dans les quatre autres il est autorisé ; il est même dominant et fait parti de l’état à Bel-Buk, à Darsh et à Kotzash. Parler du culte de S’ul-Tan est un contre-sens. Sur Annwfn on le nomme le culte pourpre. Le livre des prophètes est aussi utilisé mais il est strictement interdit à la publication profane. Seuls les initiés y ont accès et, de cette lecture, ils rédigent les parôles (//S’u-Trah//). Cette compilation de pensées et d’interprétations des écritures sacrées est la seule lecture autorisée (obligatoire) aux profanes.
+{{:annwfn:art_et_culture:pretre-pourpre.jpg?direct&400 |}}Dans quatre des huit royaumes d’Annwfn, le culte de S’ul-Tan est interdit (du moins jusqu'au fléau), dans les quatre autres il est autorisé ; il est même dominant et fait parti de l’état à Bel-Buk, à Darsh et à Kotzash. Parler du culte de S’ul-Tan est un contre-sens. Sur Annwfn on le nomme le culte pourpre. Le livre des prophètes est aussi utilisé mais il est strictement interdit à la publication profane. Seuls les initiés y ont accès et, de cette lecture, ils rédigent les parôles (//S’u-Trah//). Cette compilation de pensées et d’interprétations des écritures sacrées est la seule lecture autorisée (obligatoire) aux profanes.
-Elle a été pensée et édifiée par le huitième prophète, reconnu uniquement par le culte pourpre Lou’es-did Teranu. Cet ancien initié scribe du troisième rang du culte baferiste a été condamné par l’église orthodoxe en 317 comme hérétique pour ses propos et ses convictions déviantes. C’est cette même année qui est considérée comme date de naissance du culte pourpre. On dit qu'il est le huitième, mais cette place ne tient compte ni de la chronologie ni d'une quelconque réalité religieuse. Il n'est reconnu comme prophète que par le culte pourpre, qui de son côté ne reconnait que six autres prophètes de Herckrt-N'bafer à Sulca.
+Elle a été pensée et édifiée par le huitième prophète, reconnu uniquement par le culte pourpre Lou’es-did Teranu. Cet ancien initié scribe du troisième rang du culte baferiste a été condamné par l’église orthodoxe en 317 comme hérétique pour ses propos et ses convictions déviantes. Cette même année est considérée comme date de naissance du culte pourpre. On dit qu'il est le huitième, mais cette place ne tient compte ni de la chronologie ni d'une quelconque réalité religieuse. Il n'est reconnu comme prophète que par le culte pourpre, qui de son côté ne reconnait que six autres prophètes de Herckrt-N'bafer à Sulca.
 Ces adeptes considèrent eux aussi l’ Entité comme La fin, comme l’objectif suprême ! L’Entité est la force créatrice, elle n’a pas de conscience, c’est une énergie pure qui dérive au hasard dans le cosmos. S’ul-Tan est l’énergie destructrice, comme le décrit parfaitement le livre de Sulca et bien avant lui le livre de Vloar-Ceft. La peur domine ce courant religieux, la peur du châtiment de S’ul-Tan.
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 ===== Le clergé =====
-Le clergé est à la fois plus simple et plus ésotérique que celui de l’ Entité. Il y a les fidèles (tout ceux qui reconnaissent //S’ul-Tan// comme l’être suprême). Les disciples sont la base du clergé, ils sont les hommes à tout faire de celui-ci. Au dessus, sont les vestales (féminin) et les prêtres (masculin), répartis en dix cercles, du premier le moins élevé au dixième. On les nommes aussi les **Parfaits**. Au sein d’un même cercle ils sont au même niveau théorique mais le pouvoir et l'influence qu’ils détiennent ou qu’on leur prête les rendent plus ou moins puissants au sein du clergé.
+Le clergé est à la fois plus simple et plus ésotérique que celui de l’église Baferiste. Il y a les fidèles (tout ceux qui reconnaissent //S’ul-Tan// comme le gardien et juge suprême). Les disciples sont la base du clergé, ils sont les hommes à tout faire de celui-ci. Au dessus, sont les **dhi-acls** (prêtres), répartis en dix cercles, du premier le moins élevé au dixième. On les nommes aussi les **Parfaits**. Au sein d’un même cercle ils sont au même niveau théorique mais le pouvoir et l'influence qu’ils détiennent ou qu’on leur prête les rendent plus ou moins puissants au sein du clergé.
 Au dessus, élus par les initiés du dixième cercle à vie les seize gardiens, les Shei-T’ans (deux par royaumes, même dans ceux où le culte est interdit) forment le onzième et dernier cercle. Enfin, il y a les infidèles, tous les autres !